السماء المضاءة بالنجوم فوق رأسي والقانون الاخلاقي في داخلي

السماء المضاءة بالنجوم فوق رأسي
والقانون الاخلاقي في داخلي

 

على قبره في كينغسبرع نقشت واحدة من اشهر مقولاته وكأنها
وصيته على هذه الارض للبشر
" شيئان لا ينيان يملآن قلبي بالاعجاب والاحترام ويزداد فكري
تعلقاً بهما وتطبيقاً لهما:السماء المضاءه بالنجوم فوق رأسي
والقانون الاخلاقي في داخلي"هذه وصية فيلسوف في معنى الحياة لامانويل كانت
رغم انه تلقى
تربية قاسية وشديدة الايمان فشكلت العامل الحاسم في تربيته 

علمني ...

سماؤك المرصعة بالنجوم هي المعرفة وما تستطيع ان تعرفه
والقانون الاخلاقي بداخلك هو من يحدد لك ماذا عليك ان تفعل؟
فطرتك وضميرك وارادتك وما تمليه عليك الجهات والمؤثرات الخارجية
تفرض عليك ماذا تفعل وكيف تتصرف؟ وكيف تكون علاقتك بالله
وعلاقتك بالآخر والمحيطين من حولك

فــ أنت محكوم بأن تكون حراً



أضئ نجوم نفسك وافتح طرقها وسبلها وعارض اهواءها, كن الساكن
الاول لها والسائل باستمرار... ابصرها بمرآتك واسترشد بقلبك وادرك بصيرته
اسأل عن حياتك لا يهم ان تعرف من تكون المهم ان توجد

المعرفه عند كانت:-

يرى كانت ان التجربة هي منطلق اي معرفة انسانية وهذه التجربة تعني اتصال
حواسنا بالاشياء التي لن نعرف منها الا ظاهرها ,فعقلنا يمتلك قدرات تحدد كل تجاربنا الحسية
وان الفضاء والزمن هما الاشكال الاولى للاحساس البشري فهما يسبقان تصورنا للاشياء
وحكمنا المسبق يكون في دائرتهما وهذا التصور فطري فينا
وان فهم الانسان يتناول كل حدث في اطار علاقة السبب بالنتيجة
اننا لا نستطيع ان نمتلك اي يقين حول حقيقة طبيعة العالم بذاته
ما نستطيعه فقط هو معرفة كيف العالم بالنسبة لي اي بالنسبة لنا نحن البشر
فالمعرفة الانسانية لها حدود دقيقة تفرض بعض الحدود فنحن اجزاء صغيره في الكون
ولا يمكننا التوصل الى معرفة هذا الكل
فاغمض عينيك لترى اكثر واغلق اذنيك لتسمع اكثر
واحني رأسك اكثر لتكون اكثر احتراماً
فمعرفة الخالق لا تكون الا بالتأمل والصمت
ونحن كلنا اذان وعيون وافواه ونسينا
ان لنا قلوبا وعقولا فترانا نتكلم
ولا نسمع وان سمعنا لا نفهم وان فهمنا
اخذنا الغرور باننا قد عرفنا كل شيء
وادعينا الالوهية والحقيقة اننا لسنا كذلك
لانك بهذا تنكرت لانسانية الانسان
وعقل الانسان ووجدان الانسان
وان تجردت منهم من انت اذن؟!

النجوم في السماء وصوت الضمير في اعماقي
وهما اسمان لمعنى واحد هو الله

القانون الاخلاق هو الضمير في اعماقنا وفطرتنا التي جبلنا عليها
هو طبيعتنا النفسية

هو قانون ذاتوي نابع من الفرد ذاته ولا يمتلكه ويتقبله من مصدر خارجي
وهو موجود في اعماق كل انسان, والاخلاق لها علاقة بالعقل ونابعة
من الايمان والقلب والروح والعاطفة البشرية
فالعقل يحتوي على مبادئ الاخلاق اي يقصد بها الاخلاق الانسانية
التي بالاساس تنبع من الانسان وتتوجه للانسان وغايتها هو الانسان ذاته
اخلاق صعب التلاعب بها ايديولوجياً ونفعياً وتحقيقاً لرغبات واهواء فردية
فهو يتحمل الرهان في ضبط العلاقات الانسانية بين البشر هذه العلاقات
التي طالما تلاعب بها الانسان باسم الاخلاق من اجل غايات واهداف
ومآرب نفعية وبذيئة للبشر

كيف لك ان لا تخترق قانونك؟!

لا تفعل للاخرين ما لا تريد ان يفعله الاخرون لك ,فتصرف وكأنك
تتعامل مع البشرية كلها ممثلة بشخصك وشخص سواك دائماً
وعامله كانسان كهدف كغايةلا كوسيلة
فلا يجوز لك ولا من حقك ان تستعمل الاخرين لتحقيق مصالح نفعيه ذاتيه
فكل انسان هو غاية بذاته وليس لك الحق في ان تستعمل نفسك
وسيله للحصول على شيء فانت قبل كل شيء قد سرقت نفسك
وسلبت انسانيتك وتعديت على انسانية الاخر

فالتعامل مع الانسان على انه وسيلة اذن
هو خرق للقانون الاخلاقي بداخلك
وهو استغلال للناس بعضها البعض
وهذا فعل لا اخلاقي



قال عليه الصلاة والسلام : " إنما بعثت ُ لأتمم مكارم الأخلاق " 
اي ان شريعة الله تهدف الى تحقيق أخلاقية الإنسان ، 
وبهذا المعنى فأن الدين قانون الأخلاق 
وعليه فأن القانون غاية الإنسان للحياة بطمأنينه وسلام وحب وعطاء
وهو وسيلة يريدهااا الإنسان العادل ليحقق ثورة الإنسان 
على الإنسان وعلى ذات الإنسان
الانسان الذي يعرف الحق ويشدو اليه
فاعرف الحق لتعرف رجاله

انما الامم الاخلاق ما بقيت فان هم ذهبت اخلاقهم ذهبوا

ثرثرات عابرة

من لا يثق بأمه صعب عليه أن يثق بالآخرين...
ومن حرم من عاطفة والديه سيتمرد يوما ما وتتملكه نزعات الشر
أو يبحث عن تلك العاطفة بمكان آخر...
من حرم من أبيه وأمه سيبقى ذاك الحزن الدفين والألم رفيقاه للأبد..!!
***********************************

في لحظات ما تكون بحاجة لأن تكون حرا طليقا فيأتي كل من حولك يقيد هذا الشعور
بقصد أو بدون قصد فتشعر بحصار عميق ينعكس عليك بصراخ متواري أو نزعة تمردية
وفجأة تضحك ضحكا رهيبا ولا شعوريا حين يسألونك ما بك؟ وهل يوجد جواب غير تلك
الضحكات التي غالبا ما تكون ضربا من الجنون!!
********************************

في حضرة الافراح وبهجة الاعراس كان فرحها
بائساً هزيلاً...... رقصتها متماوجه مرتابه لا شرقيه ولا غربيه!
محيط خصرها تتوسطه ذروة آلامها وحسراتها .......... بسمتها توارت مع شحوب
لون وجهها ليسرق اشراقتها وثغرها الباسم على غير عادتها ......
كان رقصها مشاعر مجنونه ضربت فيه إكسير كآبتها
في مكان ولحظة تحرص فيه اي فتاه أن تظهر باجمل طلة واشراقة لها
هيي لم تكن كذلك وكأن اللامبالاه سيطرت على احاسيسها !!!

******************************
نحتاج بين فينة وأخرى لعمل جرد لذواتنا والتوقف عندها بحيادية فإن رأينا أنها بحاجة
لتأديب وعقاب وجب علينا قدر استطاعتنا عقابها وكل على طريقته وان رأينا أنها بحاجة
لدلال وتحفيز وثناء فلنكافئها بما تستحق من نظرنا..كن رفيقا لنفسك! فهي مطاطه

**************************

كلنا يدعي انه يحكم عقله وكل عند نفسه مصيب
لكنه في الحقيقة تسيره عواطف
وانتماءات وموجاات وتيارات لا حصر لها

*************************

انوفنا وانفسنا وعقولنا ازكمتها الدماء ورائحة الموت بكل مكان!

بنبضة القلب المكان باق

وكأن المكان هو الذي يجمعنا ويوحدنا
وبجمال عطائهم كانت ارواحنا ترفرف في كل
زاوية من ذاك المكان......كأنه وجد لنا وبنا فقط
تلاشى ذاك المكان وهم لا زالوا هنا وهناك لكنهم
ليس كما عرفتهم ... قد كنا اقوى من ذلك وااكثر ثقه وفي
كل منا شجاعة محارب خفت توهجهم وعطاءهم وضياءهم
وجوه كئيبه هرمت قبل وقتها........ بين سطورهم آلامهم
وحسرات ومهما حاولوا تغطيتها بضحكتاهم وكلامهم فروح
الكلمات ذابله........اعرف حركة الكلمات واعرف بأي مزاج كتبها صاحبها
انها تنطق حاله حتى لو لم افهم ما بنفسه يكفي ان اغلبهم لا يكتبون الا بعد
عصارة الألم في ذاته........

لا اعرف كيف اكتب لها وماذا اكتب لكي ارسله لها وانا ارى روحها ذابله متعبه
وكلماتها روحها جامده خالية من حركتها المتناثرة كالعادة, اعجز ان اسكب بروحها ولو
طرف ابتسامه او بهجة, فأي عجز اكبر من هذا ,,,,,,حتى الكلام كله من الفه لياءه
لا يفعل شيئاً امام ما يرونه يوماً بعد يوم......والطيور اجمل المخلوقات
وارقها تنوح في اعشاشها هذه الايام, ولكن عصافير الحب والحياة لا بد
وان تغني اجمل الحان الحب والسلام مهما طال الزمن

ان فرقنا المكان بلا عودة فصوت الحنين
باعماقي يشتاق لكل روح ولكل ركن وزاويه في ذلك القاع
وادعو لكم بكل صلاة كل باسمه بأن يحفظكم ويرعاكم
اللهم لك الحمد والشكر دائماً وابداً
اعوذ بالله من مكر الله

من اقوال الصحابي ابي الدرداء

ضياء الحكمه وعبير الايمان
حكيم الامة وسيد القرّاء بدمشق
حينما فتح المسلمون جزر البحر المتوسط
كان جيش المسلمين كلهم فرح بهذا النصر
الا صحابي جليل وهو ابي الدرداء رضي الله عنه
حيث جلس يبكي واخذ المسلمون يسألون عن سبب بكائه
فقال ابكي لحال هؤلاء الناس اي جيش المشركينلما عصوا الله مكننا منهم فانتصرنا عليهم
واخشى ان يأتي يوماً فنعصي فيه الله فيمكنهم الله من رقابنا

وكأنه يقرأ حالنا الآن كيف لا وهو فكره ومبدأه
وطريقه بالحياة التفكر والاعتبار
أتقن فهم الآية الكريمة
 (فاعتبروا يا أولي الأبصار اخذ الاعتبار )

رجل زاهد وحكيم أواب وصاحب علم وقوة بصر

كان رضي الله عنه حكيم تنفجر منه الحكم وزاده التقوى والايمان
وحين سألوا أمه عن أفضل ماكان يحب رضي الله عنه من عمل؟
أجابت: التفكر والاعتبار

كان دائماً يوصي خلانه : لا تأكلوا الا طيّبا، ولا تكسبوا الا طيّبا، ولا تدخلو بيوتكم الا طيّبا.وحينما كان قاضياً على الشام وقف لكل من اغرتهم مباهج الدنيا وملذاتهم
ومن اقوله لهم 

يا اهل الشام! أنتم الأخوان في الدين والجيران، في الدار والأنصار
على الأعداء، ولكن مالي أراكم لا تستحيون؟ تجمعون مالا تأكلون،
وتبنون مالا تسكنون، وترجون مالا تبلغون، وقد كانت القرون من
قبلكم يجمعون فيوعون، ويبنون فيوثقون، فكان جمعهم بورا،
وآمالهم غرورا، وبيوتهم قبورا، أولئك قوم
عاد ملئوا ما بين عدن الى عمّان أموالا وأولادا.



ومن ابلغ اقواله:



اني أخاف عليكم شهوة خفيّة في نعمة ملهيّة، وذلك حين تشبعون
من الطعام وتجوعون من العلم،
انّ خيركم الذي يقول لصاحبه: اذهب بنا نصوم قبل أن نموت،
وانّ شراركم الذي يقول لصاحبه: اذهب بنا نأكل
ونشرب ونلهو قبل أن نموت، واني لأحب ثلاثة أشياء الناس
كلها تكرهها، أحب الفقر والمرض والموت
وكان رضي الله عنه يقول:
احذروا امرىء تبغضه قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر،
فذروة الايمان الصبرللحكم، والرضا بالقدر،
والاخلاص في التوكل، والاستسلام للرب عزوجل


ومن نصائحه لامته
التمسوا الخير دهركم كله، وتعرّضوا لنفحات رحمة الله، فانّ لله نفحات من
رحمته يصيب بها من يشاء من عباده، وسلوا الله أن يسترعوراتكم، ويؤمّن
روعاتكم، ومثقال ذرة من بر صاحب تقوى ويقين، خير وأرجح من أمثال
الجبال من عبادة المغرورين. 









"أحب الفقر تواضعاً لربي، وأحب الموت اشتياقاً إلى ربي، وأحب المرض تكفيراً لخطيئتي".
رضي الله عن ابا الدرداء وعن الصحابه اجمعين
وصل اللهم على سيد الخلق والمرسلين الخير

ومعلم الناس 
اللهم أنت ربي لا اله الا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش الكريم،
ماشاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم،
أعلم أنّ اللهعلى كل شيء قدير وأنّ الله قد أحاط بكل شيء علما،
اللهم اني أعوذ بك من شرّ نفسي ومن شرّ كل دابة أنت
آخذ بناصيتها انّ ربي على صراط مستقيم

التحليق عالياً

تحليق

 

صحيح انني من طين

الا ان لي اجنحه

تخترق السموات

محمد اقبال

ا

 ان تطير عالياً في سماء لا حدود لها
ان تطير الى اعلى لتكتشف اعماق اعماق كيانك
ان تتعرف لذاتك اكثر...هو ان تعرف الحب وتحقق
القانون الداخلي بذاتك وهذا هو النورس جوناثان لا يريد
ان يكون ريشاً وعظاماً ولا يريد ان يكون كاي نورس
يريد ان يكون نورسه وان يحقق وجود جوناثان

لنفسه ان يعرف ما الذي يستطيع ان يحققه

وما الذي لا يستطيع؟ يريد ان يعرف فما اكثر ما يمكن ان يتعلمه

وان يسبر غور حقيقة وجوده

من رواية جوناثان النورس لتشارلز باخ

رواية قصيره لا تتجاوز الـ 62 صفحه

اسلوبها كاسلوب ابن المقفع بكليلة ودمنه
تعري الانسان من داخله عن طريق
حديث النورس في محاولته لاستكشاف ذاته وتطوير طاقاته وقدراته في الطيران
وعدم قناعته بانه ليس الا طير خلق من اجل ان يأكل ويشرب وتبقى على الشواطئ
تتصارع على لقمة العيش. تحدى كل من حوله وواصل تحقيق طموحه
جوناثان نورس قرر ان يطير فوق السحاب لمكان لم يصله
اي نورس من النوارس كلها فاخذ يفرد جناحيه في الهوا
ويبسطهما ويحاول مرارا وتكراراً ان يصل لابعد مسافه وباقصى سرعه
يستطيع ان يصلها رغم معارضة سرب النوارس الذي ينتمي اليه

يتحدث جوناثان بينه وبين ذاته اثناء محاولاته لتسريع سرعته في التحليق
والطيران عالياً..بان حطم سلسلة افكارك وقتها ستتحطم سلسلة جسدك
لا تقيد فكرك وتحصره فينعكس على كل حياتك وعلى وجودك وهدفك من الحياة
ولا تنظر بعينيك فكل ما تراه العين محدد بل انظر بعقلك وابحث واستكشف
وجرب ولو فشلت مرارا وتكرارا واصل وسوف تهتدي الى سبيلك





فكلنا النورس جوناثان.. ولكننا مستغرقون في النوم أكثر. نكتفي بالحد الأدنى من الحلم والعمل
والتحليق عالياً حيث نفتش عن العوالم الخفيّة. البُعد الهارب عنّا الذي نتخيله في المستحيل.
ولذا كلنا متشابهون في تعريف المستحيل بهذا المسمى النفسي، و لربما أن هذا المستحيل
أقرب وابسط ما يمكن تحقيقه. نحن نُنصت لمن حولنا بأن نمشي بجانب الجدار ..
وأن نتلثم بالصمت إذا وجدنا ما يكفي حاجتنا أوحتى إذا لم نجد

مقتبسات:

* الملل والخوف والغضب هي اسباب قصر الحياه 
* الحياة هو ان نجد ذلك الكمال ونصل اليه وهذا القانون نفسه يسري علينا
اننا  نختار عالمنا القادم من خلال ما نتعلمه في هذا العالم فاذا لم نتعلم شيئاً
سيكون عالمك التالي نسخة ثانية من عالمك الذي انتقلت لتوك منه, الحدود نفسها
الاثقال نفسها والمصاعب التي يتوجب عليك اجتيازها

* الجنة ليست مكاناً وليست زماناً الجنة هي بلوغ الكمال والكمال ليس له حدود
*لا تنظر لنفسك داخل حدود جسد محدد ولا تدرج امكانياته في جدول محدد
واعرف ان طبيعتك الحقيقية هي ان تعيش بكمال في كل مكان عبر الزمان وعبر المكان

* حطم سلسلة افكارك عند ذاك تتحطم سلسلة جسدك

*الجسد ليس اكثر من فكرتنا عنه

* لا تنظر بعينيك فكل ما تراه العين محدد بل انظر بعقلك واكتشف بنفسك ما
تريد ان تعرفه وسوف تهتدي الى حقيقتك.............

حلق عالياً لكن دون ان تحطم القانون الذاتي بداخلك

خجل من مكتباتنا

ذكرني احد المدونين وهو يصف غرابة شعوره وخجله لرؤيته للمكتبات بكل مكان في المانيا
وبمرافقة الكتاب مع الالماني بكل مكان ووقت في شعوري وخجلي من احد القراء الالمان

ففي سنتي الثانية بالجامعة وقع لوح زجاج على يدي اليمنى وتقطعت الاوتار ولم ينتبه
الطبيب وقتها لذلك فعالج الجرح وقطبه فقط.......وبعد فك الرباط عنها لم يتحرك اصبع السبابه
لديّ فاضطررت لعمل عملية ربط الاوتار...... وبعد الانتهاء من العمليه اخبرني الطبيب ايضاً
أن فك الجبس سيكون بعد شهر.....وفككت الجبس فكان منظر يدي مرعب منتفخه ومتصلبه
ولا اصبع عم يتحرك......واذكر حين عودتي للبيت كيف ارتعبت امي من المنظر وانا في حالة صمت
ونظر ههههه وكان عليي ان اذهب للعلاج الطبيعي والكهربائي

في العلاج الطبيعي يدخل الطبيب 3 اشخاص معاً الى نفس الغرفه ويفصل بينهم بالستائر
كان احد الاشخاص الذي يتفق معي ببرنامجي رجل الماني وكان دائماً معه كتاب
في غرفة الانتظار وفي غرفة العلاج عيونه بالكتاب اراقبه وانظر اليه بدهشه
وبين تردد ان اكلمه ام لا..........شيء فضولي بداخلي ان اعرف سبب قراءته
لاحظ عليي الطبيب المعالج اندهاشي ومراقبتي له وسألني فأخبرته لا يأتي الا والكتاب معه
والسماعات في إذنه.....ضحك وقال هذه من عادات الالمان.....وشطحت بتفكيري
وبعدها بفتره باحدى المؤسسات تعرفت على فتاة اسبانيه وايضاً الكتاب يلازمها ولا تفارقه
وحتى بالسياره تقرأ ودار بيني وبينها نقاش خاصة انني كنت اعد مشروعي التخرج لمسرحية
ماكبث وهي قارئه جيده لاعمال شكسبير........

ربما الخجل لأننا نشكو مناهجنا وامتحاناتنا ونستكثرها
وربما لأن وقت فراغنا يضيع هباءاً منثوراً في أمور لا قيمة لها
وربما لانني لم اكن ادرك قيمة الوقت والتنظيم بعد
وربما لم ارى نفسي بالقارئه الجيده ولا املك المعرفه الجيد ولا زلت للآن
وربما لانني لم اكن اقدر العلم ذاك التقدير

حكاية المدون عمر عاصي وخجله

لم يفتن بجسد امرأه بل بمكتبه !

كان قد وصل المانيا قبل ايام ويصف كيف انه فتن وذهل بالجمال
والالوان الزاهية والترتيب الجذاب لاحدى المكتبات,ورغم لذة الشعور الذي اجتاحته والانبهار الذي
طغى على وجهه الا ان الشعور الداخلي كان شعور خجل وتحسر...

فالمكان هو محطة القطار والشيء الذي جذبه مكتبه

مكتبة مليئة بالمجلات ،
حتى العربية منها متوفر ، وهناك زوايا كثيره مُبهرة في العلوم والإقتصاد والادب

والاكثر خجلاً حسب روايته حينما مر بزاوية الحديقة والبستنه وزاوية السكة الحديدية وانبهر
من تنوع وكثرة المجلات المتخصصة بهذين المجالين

وطبيعي ان يستغرب فنحن في بلادنا العربية لا تتوفر فيه مجلات علميه وثقافية
الا القليل القليل وكذلك المكتبات لا توجد الا بالمدن المركزية ولا تتوفر فيها كافة الكتب


وهنا على ارصفة طرق اليابان

فهل ستحذو طرقنا لهكذا حال
وهل سنرتقي بمكتباتنا وابداعاتنا ونطور بحثنا العلمي؟!

أسالة الخد تنبأ عن أصالة الجد

أسالة الخد تنبأ عن أصالة الجد

لاسم أسيل معاني كثيره وهو اسم عربي أصيل
وهو وصف للخدود والاصابع والرماح والخيول والغزلان

الأسيل في اللغة : الأملس الناعم المستوي ..والرقيق اللين الجميل
وقيل انه من السيلان وبمعنى مجرى الماءالاسيل معنى :الخد النا عم الطويل ذو العيون الكحلاء والمطر الغزير

فتاة أسيلة اي طويله ناعمه والأسالة في الخد الاستطالة وان لا يكون مرتفع الوجنه
وقيلانه احد انواع خدود الغزلان المائلة للحمرة والنعامة الملمس

وقيل ان الأسيل هو الرمح والشيء المستطيل ايضاً

والعرب يقولون : فلان أسيل الخد ، وفلانة أسيلة الخد : أي ناعم سهل لين رقيق وهو من أوصاف الرسول صلى الله عليه وسلم فقد كان أسيل الخد ..وقيل انه دمعة الرسول عليه الصلاة والسلام ولكن الالباني قال لا يصح
ابداً ان نقول ان الأسيل هو دمعة الرسول عليه الصلاة والسلام

ويصفون به الخيول ايضاً، فيقول المرقش الأكبر :أَسِيلٌ نَبِيل ليس فيه مَعابَةٌ ... كُمَيتٌ كَلَوْنِ الصِّرفِ أَرْجَلُ أَقْرَحُ
يقصد أن خد فرسه أملس ناعم ، وهو من الأوصاف المطلوبة في الخيول ، حتى قالوا : أسالة الخد تنبيء عن أصالة الجد ..أي أن الفرس إذا كان أسيل الخد كان ذلك دليلا على أنه من سلالة خيل أصيلة ..ومن الشعراء الذين استخدموا كلمة أسيل


البحتري


عنى حب أحوى " أسيل " الخد أبيضه ساجي الجفون كحيل الطرف أسوده

امروء القيس
تصد، وتبدي عن " أسيل "، وتتقي بناظرة، من وحش وَجْرة، مطْفلِ

عمر بن ابي ربيعه
" أسيل " المُحِّيا هضيم الحشا كشمس الضحى واضحًا أزهرا

الزهاوي
شقاء على الوجه المنعم لائح ودمع على الخد الـ أسيل يسيل

وقال آخر
بشر ناصع وخد " أسيل " ومحيا طلق وطرف غضيض

وبالأخير شكري و تحيتي لوالدي واعتزازي به
لاختياره هذا الاسم الجميل لي ولكل شيء اعطاني اياه
وقدمه ولا زال يقدمه لي